Silvia Pankhurst sobre el socialismo

SYLVIA PANKHURST SOBRE EL SOCIALISMO

'Sylvia Pankhurst sobre el socialismo'

 

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Contenido

Socialismo de Sylvia Pankhurston

Publicado por el Partido Socialista de Gran Bretaña52 Clapham High Street, Londres SW4 7UNOoctubre 2018ISBN 978-1-909891-16-6

Estelle Sylvia Pankhurst

Sylvia Pankhurst y el socialismo

El nombre Pankhurst se asocia principalmente con el Movimiento Sufragista, ya que Christabel Pankhurst y su madre Emmeline ("Sra. Pankhurst") fueron las líderes más destacadas del movimiento Votes for Women a fines del siglo XIX y principios del XX. La hermana menor de Christabel, Sylvia (nacida en 1882), también participó en las campañas de sufragio, pero además llegó a adoptar ideas y objetivos que son de mayor interés para quienes abogan por un mundo socialista.

 

 

La Unión Social y Política de Mujeres de Pankhurst (WSPU), formada en 1903, apoyó el voto de las mujeres sobre la misma base que el de los hombres en ese momento, es decir, sobre la base de una calificación de propiedad. Cualquiera que sea su intención, dada la situación en la que la mayoría de las propiedades se mantenían a nombre de los maridos en lugar de las esposas, esto habría tenido el efecto de otorgar el derecho al voto solo a un número relativamente pequeño de mujeres, y claramente solo a las mujeres ricas. Sylvia Pankhurst, sin embargo, llegó a apoyar la posición más democrática del sufragio general de adultos. Junto con otras sufragistas, conoció a muchas mujeres
del East End de Londres mientras cumplía condena en prisión por actividades sufragistas
Y quedó impresionada por el coraje que estas mujeres mostraron al soportar las terribles condiciones de la prisión.

En 1912 se mudó al East End y se convirtió en una de las primeras practicantes de una especie de "política comunitaria". La mayoría de los hombres que vivían allí tampoco tenían derecho a voto, por lo que la demanda estándar de la WSPU era de poca relevancia local. La Federación del Este de Londres de la WSPU asumió preocupaciones sociales más amplias que solo el voto, pero Sylvia fue expulsada de la WSPU por su madre y su hermana, que no podían tolerar ninguna otra fuente de poder en la organización. En 1914 creó la Federación de Sufragistas del Este de Londres, con su periódico Woman's Dreadnought, que editó.

Los ELFS apoyaron el sufragio de los adultos, pero también organizaron guarderías y restaurantes baratos durante la Primera Guerra Mundial, así como defendieron a los trabajadores de origen alemán que fueron atacados por turbas patrioteras. Fue rebautizado como Federación de Sufragio Obrero en 1916, aunque este nuevo nombre aún no reflejaba su verdadera gama de intereses, y al año siguiente su periódico se convirtió en el Workers'Dreadnought. La postura antibélica del periódico y su cobertura de las huelgas le valieron una influencia mucho más allá del East End.

La Revolución Bolchevique en Rusia tuvo un enorme impacto en Pankhurst y el FSM (como en la izquierda en general), y gran parte de su energía se redirigió hacia la defensa del nuevo estado y la oposición a la intervención aliada contra él. El nombre del FSM se modificó a Federación Socialista de Trabajadores, y los soviets o consejos se consideraron ahora como el medio preferido de organización. Pankhurst propuso soviets domésticos, de modo que "las madres y los
organizadores de la vida familiar de la comunidad" deberían estar representados, un recordatorio útil de que no todos estarían incluidos en los cuerpos basados en el trabajo.

El FSM ha sido elogiado en términos efusivos: 
"De 1918 a 1921, la Federación Socialista de Trabajadores fue una
Organización revolucionaria única. Desafió la
dominación masculina de la política socialista, ya que aunque su membresía exclusivamente femenina
cambió con el tiempo para admitir hombres, las mujeres continuaron
siendo las principales líderes y activistas. El FSM hizo campaña sobre
una amplia gama de temas de mujeres (como la atención médica de mujeres y 
niños, la escolarización y el trabajo doméstico) y también
participó en las luchas de los trabajadores en el East End, así como en
Las luchas a nivel nacional e internacional".

(Barbara Winslow: Sylvia Pankhurst: Política sexual y activismo político).

Sin embargo, como muestran los ejemplos, estas actividades eran reformistas, no revolucionarias.

Junto con el Partido Socialista Laborista y el Partido Socialista Británico, el FSM fue uno de los grupos involucrados en las conversaciones de unidad para establecer el Partido Comunista de Gran Bretaña. Después de haber pasado a la admiración a gran escala por los soviets, Pankhurst se opuso a las secciones preparatorias en las conversaciones de unidad. Argumentó no solo que el parlamento no podía usarse con fines "revolucionarios" (lo que generalmente se aceptaba), sino que los revolucionarios no podían usarlo para ningún propósito. En consecuencia, el FSM se retiró de las conversaciones de unidad para formar el extrañamente llamado Partido Comunista (Sección Británica de la Tercera Internacional) en 1920. El objetivo de esta medida, ampliamente condenada en su momento por precipitarse, era persuadir a la izquierda británica para que adoptara el antiparlamentarismo y rechazara la afiliación al Partido Laborista.

La postura de Pankhurst fue atacada por Lenin en el capítulo sobre Gran Bretaña en su "Izquierdista": El comunismo, una enfermedad infantil. Citó a Pankhurst diciendo que el Partido Comunista no debe comprometerse. No es así, dijo Lenin: era esencial ayudar a los
líderes laboristas a derrotar a los conservadores y liberales, para que los trabajadores vieran los resultados de un gobierno laborista. La causa del comunismo, continuó, sería promovida, no traicionada, por los llamamientos a los trabajadores para que voten al laborismo, ya que un gobierno laborista pronto conduciría a la desilusión. Estas ideas son puramente oportunistas y deshonestas y, por supuesto, los acontecimientos previstos por Lenin no se
materializaron. Pero sus puntos de vista presagiaban los compromisos y mentiras que han sido típicos de los grupos bolcheviques.

Sin embargo, Pankhurst y el PC (BSTI) fueron convencidos por los argumentos de Lenin, y la mayoría de las ramas de la organización se unieron al nuevo CPGB poco después de su fundación, aunque ella continuó produciendo el Workers' Dreadnought como un periódico separado. El 
PC "unificado", sin embargo, era cualquier cosa menos unificado, y cuando el Dreadnought comenzó a publicar los puntos de vista de los opositores dentro de Rusia, así como a argumentar la línea antiparlamentaria, el CPGB y sus amos de Moscú se opusieron. En septiembre de 1921, una vez que fue liberada de una sentencia de prisión por sedición y se negó a entregar el periódico al control del PC, Pankhurst fue expulsada. Ahora creó el Partido Comunista de los Trabajadores, que tenía el objetivo de abolir el sistema de salarios, pero esto nunca llegó a ser mucho y se derrumbó en 1924, cuando el Workers' Dreadnought también dejó de publicarse. Su carrera posterior es de poca importancia: se unió al Partido Laborista en 1948 y murió en Etiopía en 1960, después de exponer la invasión italiana del país y convertirse en admiradora del emperador Haile Selassie.

Sin embargo, las opiniones de Pankhurst durante un tiempo a principios de los años veinte fueron de gran interés. Nunca se le podría acusar de coherencia, pero propagó la opinión de que el socialismo/comunismo significaba una comunidad sin dinero y sin clases, y que lo que se estaba construyendo en Rusia era el capitalismo, no cualquier variedad de socialismo. Describió explícitamente la Nueva Política Económica, introducida allí en 1921, como "reversión al capitalismo". Y considere estos extractos de sus escritos:

"Nuestro objetivo es el comunismo. El comunismo no es un asunto de partido. Es una teoría de la vida y la organización social. Es una vida en la que
la propiedad se mantiene en común; en la que la comunidad produce, 
con un objetivo consciente, lo suficiente para satisfacer las necesidades de todos sus
miembros; en la que no hay comercio, dinero, salarios ni ninguna
recompensa directa por los servicios prestados" (1923).

"Los trabajadores rusos siguen siendo esclavos asalariados, y muy pobres,
 que trabajan, no por libre albedrío, sino bajo la compulsión de
la necesidad económica, y mantenidos en su posición subordinada por una coerción estatal
que es más pronunciada que en los países donde los
trabajadores no han demostrado recientemente su capacidad para rebelarse con
efecto" (1924).

En la medida en que la izquierda presta atención a Sylvia Pankhurst hoy en día, generalmente se la ridiculiza como una "ultraizquierdista" sectaria que colocó la flexibilidad y la lealtad a su propia organización por encima de la idea de unidad. Pero es mejor verla como alguien que vio a través de las tácticas sin principios y deshonestas de los bolcheviques y sus seguidores británicos, y que se dio cuenta de que Rusia no estaba experimentando una transformación hacia el socialismo. Su oposición a utilizar el parlamento con fines revolucionarios fue un error, causado por su abrumador entusiasmo por los supuestos éxitos de los soviets en Rusia. Sin embargo, merece ser recordada como algo más que un objeto de la crítica de Lenin.

Reseña del libro:
Sylvia Pankhurst: Una vida en la política radical. Por Mary Davis, Pluto Press.

Sylvia Pankhurst, una de las hijas
de la famosa líder sufragista Sra. (Emily) Pankhurst habrá hecho al menos una cosa por las feministas modernas: llamar su atención sobre la complejidad del tema de los votos antes de 1914.

La mayoría de la gente probablemente pensará que las sufragistas que se encadenaron a las barandillas, quitaron los sombreros de los policías, etc., exigían el sufragio universal, es decir, votos para todos los hombres y mujeres adultos.

En realidad, y esta fue una decisión política consciente de la Unión Social y Política de Mujeres a la que pertenecían, estaban haciendo campaña por "Votos para las mujeres en los mismos términos que se obtuvieron entonces para los hombres".

Pero antes de 1914 no todos los hombres tenían derecho a voto; debido a una calificación de propiedad, ciertamente bastante baja, solo alrededor del 70 por ciento de ellos lo hicieron. Haber extendido el voto a las mujeres en estos términos habría otorgado (según una cifra citada por Mary Davis) el derecho al voto a menos del 8 por ciento de las mujeres. Casi todas las mujeres casadas habrían permanecido sin voto, ya que la "propiedad" de su familia estaba a nombre de sus maridos.

La WSPU era consciente de esto y estaba preparada para aceptarlo. Esto significaba que lo que pretendían sus tácticas militantes era, en la frase contemporánea, "Votos para las damas", votos para las mujeres ricas. En otras palabras, no eran demócratas que estaban haciendo campaña por el voto para todas las mujeres, sino, ya sea intencionalmente o no, personas cuya política habría fortalecido el poder político de la clase propietaria al aumentar la proporción de votantes capitalistas a expensas de los votantes de la clase trabajadora. No es de extrañar que los socialistas de la época se opusieran a ellos, al igual que muchos demócratas comunes.

Sin embargo, no todas las sufragistas estaban en la WSPU y no todas las de la WSPU estaban a favor de este objetivo político, Sylvia Pankhurst entre ellas. De hecho, se peleó con su madre y su hermana mayor por el tema y fue expulsada de la WSPU en 1914. Herbranch se convirtió en la Federación Independiente de Sufragistas del Este de Londres (ELFS), que siguió una estrategia diferente, de incluir a las mujeres de la clase trabajadora y exigir el sufragio universal.

Cuando estalló la guerra, la WSPU se volvió súper patriótica. El nombre de su periódico se cambió de The Suffragette a Britannia y comenzaron, como dijo Sylvia Pankhurst, a entregar "la pluma blanca a todos los jóvenes que encontraron vestidos de civil". Se movió en la dirección opuesta, oponiéndose a la guerra. En 1916, la ELFS cambió su nombre a Federación de Sufragio Obrero y en 1917 su periódico Woman's Dreadnought se convirtió en Workers'Dreadnought; en 1918 el FSM se convirtió en la Federación Socialista de Trabajadores. El FSM fue una de las organizaciones involucradas en la fundación del Partido Comunista de Gran Bretaña en 1921.

Pankhurst, sin embargo, era en ese momento un antiparlamentario (tanto por los votos, tanto para hombres como para mujeres) y se oponía al
nuevo partido que buscaba afiliarse al Partido Laborista. Por esto fue denunciada por Lenin como una "ultraizquierdista". Duró solo seis meses en el CPGB antes de ser expulsada.

El Acorazado de los Trabajadores continuó apareciendo hasta 1924 y fue una valiosa fuente de información y documentación sobre los grupos de oposición en Rusia, incluidos aquellos que argumentaban, como de hecho lo hizo la propia Pankhurst, que Rusia se dirigía hacia el capitalismo de Estado y no hacia el socialismo. Mary Davis registra que en 1923 Pankhurst creó una organización de desempleados rival a la del CPGB, "la Organización de Trabajadores Desempleados (UWO), cuyo lema, 'Abolición del sistema de salarios', se suponía que exponía la naturaleza 'reformista' de la demanda de su rival: 'Trabajo o mantenimiento completo'". Esto solo podría haber sido un gesto, pero los socialistas pueden apreciarlo.

En 1924, Pankhurst se había cansado de la clase trabajadora y de la política radical de la clase trabajadora y volvió a ser esencialmente un reformista de un solo tema. Siguió siendo feminista (eligiendo deliberadamente convertirse en "madre soltera") abogando por reformas como la introducción del subsidio de maternidad. En 1948 se unió al Partido Laborista. Pero a partir de la década de 1930 su principal centro de interés se convirtió en Etiopía. Defendió su causa contra la Italia fascista y llegó a ser amiga del emperador Haile Selassie. En 1956 se fue a vivir a Etiopía, donde murió cuatro años después a la edad de 78 años y está enterrada allí.

Se ha informado (The Times, 18 de agosto) que Gordon Brown apoya la idea de que el zócalo vacío en Trafalgar Square debería ser ocupado por una estatua de Sylvia Pankhurst. Evidentemente, él no sabe que ella una vez abogó por la abolición del sistema salarial y el dinero. Aún así, ahora que lo pienso, es mejor una estatua para alguien que sostuvo este punto de vista, aunque sea brevemente, que para algún belicista.

Presentamos al Partido Socialista

El Partido Socialista aboga por una sociedad en la que la producción se libere de las limitaciones artificiales de la ganancia y se organice para el beneficio de todos sobre la base de la abundancia material. No tiene políticas para mejorar aspectos del sistema social existente.

The Socialist Standard es la revista mensual combativa del Partido Socialista de Gran Bretaña, publicada sin interrupción desde 1904 y que enfurece y exaspera a los oponentes políticos en igual medida. La revista fue incluida en una lista de publicaciones prohibidas para la exportación durante la Primera Guerra Mundial por su llamado a los trabajadores a no luchar por sus países, y en la Segunda Guerra Mundial evadió la censura en gran medida produciendo artículos sobre guerras antiguas como tapadera para la oposición del Partido al conflicto.

En la década de 1930, el Socialist Standard explicó por qué el capitalismo no colapsaría por sí solo, en respuesta a las afirmaciones generalizadas de lo contrario, y continúa sosteniendo este punto de vista frente a la reciente popularidad de la noción. Las medidas de bienestar de Beveridge de la década de 1940 fueron vistas como una reorganización de la pobreza y un gasto necesario
de la producción, y las políticas keynesianas diseñadas para superar las recesiones eran una ilusión. Hoy, la revista expone como falsa la opinión de que los bancos crean dinero de la nada, y explica por qué las acciones para evitar la depredación del mundo natural pueden tener un efecto limitado y ir en contra de la naturaleza del capitalismo mismo.

Los reformadores gradualistas como el Partido Laborista creían que el capitalismo podía transformarse a través de una serie de medidas sociales, pero simplemente se habían convertido en administradores rutinarios del sistema. Los bolcheviques tuvieron que contentarse con desarrollar el capitalismo ruso bajo una dictadura de partido único. Ambos fracasos le han dado al socialismo un significado bastante diferente y poco atractivo: propiedad y control estatal. Como señaló el Socialist Standard antes de que se siguieran ambos cursos, los resultados se llamarían más propiamente capitalismo de Estado.

El Partido Socialista no es una organización de izquierda ni su revista es una revista de izquierda. "Izquierda" se ha convertido simplemente en una designación general para los partidos y organizaciones que exigen modificaciones en la forma en que vivimos ahora. El Partido y el Movimiento Socialista Mundial afirman que el capitalismo es incapaz de un cambio significativo en interés de la mayoría; que la base de la explotación es el sistema de salarios/dinero. El Socialist Standard se enorgullece de haber mantenido viva la idea original de lo que es el socialismo: una sociedad sin clases, sin estado, sin salarios, sin dinero o, definida positivamente, una democracia en la que hombres y mujeres libres e iguales cooperan para
producir las cosas que necesitan para vivir y disfrutar de la vida, a las que tienen libre acceso de acuerdo con el principio de "cada uno según sus capacidades",  a cada uno según sus necesidades".

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Objeto y Declaración de Principios

Esta declaración es la base de nuestra organización y, debido a que también es un documento histórico importante que data de la formación del partido en 1904, se ha conservado su lenguaje original.

Objeto

El establecimiento de un sistema de sociedad basado en la propiedad común y el control democrático de los medios e instrumentos para producir y distribuir la riqueza por y en interés de toda la comunidad.

Declaración de Principios

El Partido Socialista de Gran Bretaña sostiene:

1. Que la sociedad, tal como está constituida actualmente, se basa en la propiedad de los medios de vida (es decir, tierras, fábricas, ferrocarriles, etc.) por la clase capitalista o dominante, y la consiguiente esclavitud de la clase obrera, por cuyo trabajo solo se produce la riqueza.

2. Que en la sociedad, por lo tanto, hay un antagonismo de intereses, que se manifiesta como una lucha de clases entre los que poseen pero no producen y los que producen pero no poseen.

3. Que este antagonismo solo puede ser abolido mediante la emancipación de la clase obrera de la dominación de la clase dominante, mediante la conversión en propiedad común de la sociedad de los medios de producción y distribución, y su control democrático por todo el pueblo.

4. Que como en el orden de la evolución social la clase obrera es la última clase en alcanzar su libertad, la emancipación de la clase obrera implicará la emancipación de toda la humanidad, sin distinción de raza o sexo.

5. Que esta emancipación debe ser obra de la propia clase obrera.

6. Que como la maquinaria del gobierno, incluidas las fuerzas armadas de la nación, existe solo para conservar el monopolio de la clase capitalista de la riqueza tomada de los trabajadores, la clase obrera debe organizarse consciente y políticamente para la conquista de los poderes del gobierno, nacional y local, a fin de que esta maquinaria, incluidas estas fuerzas, pueda convertirse de una
instrumento de opresión en el agente de emancipación y el derrocamiento de privilegios aristocráticos y plutocráticos.

7. Que como todos los partidos políticos no son más que la expresión de intereses de clase, y como el interés de la clase obrera es diametralmente opuesto a los intereses de todos los sectores de la clase dominante, el partido que busca la emancipación de la clase obrera debe ser hostil a todos los demás partidos.

8. El Partido Socialista de Gran Bretaña, por lo tanto, entra en el campo de la acción política decidido a hacer la guerra contra todos los demás partidos políticos, ya sean supuestamente trabajadores o declaradamente capitalistas, y llama a los miembros de la clase obrera de este país a reunirse bajo su bandera con el fin de que se pueda producir una pronta terminación del sistema que los priva de los frutos de su
trabajo.  y que la pobreza puede dar lugar a la comodidad, el privilegio a la igualdad y la esclavitud a la libertad.