Porque los socialistas se oponen al sionismo y al antisemitismo

POR QUÉ LOS SOCIALISTAS SE OPONEN AL SIONISMO Y AL ANTISEMITISMO

Socialismo contra el antisemitismo y el sionismo

Algunas organizaciones judías, de las que se hacen eco los medios de comunicación, han estado acusando al Partido Laborista de tolerar el antisemitismo en sus filas. Hay fanáticos a los que no les gustan los judíos y personas engañadas que imaginan que "los judíos" controlan el mundo; y hay neonazis. Sin embargo, no son estos los que tienen en mente los críticos, sino los simpatizantes nacionalistas árabes palestinos que critican a Israel, sus políticas, su historia y la campaña para establecerlo. Algunos de ellos, aparentemente, han cruzado ocasionalmente la línea entre criticar a Israel y criticar a "los judíos". Por otro lado, algunos de los críticos del Partido Laborista también cruzan la línea, en la dirección opuesta, y ven tales críticas a Israel como antisemitas.

Entonces, ¿qué es antisemita y qué no? Hasta el establecimiento del Estado de Israel en 1948, el antisemitismo tenía un significado claro: disgusto, discriminación, persecución o teorías de conspiración dirigidas a los judíos. Sin embargo, estaba la cuestión de quiénes eran judíos. Originalmente, eran vistos como aquellos que practicaban el judaísmo, la religión, y esta fue la base del antisemitismo en la Europa cristiana medieval. En el siglo XIX, sin embargo, las teorías poco sólidas de la naturaleza humana biológica designaron a los judíos como una de las muchas "razas", lo que significaba que era posible ser considerado judío sin practicar el judaísmo, incluso de hecho después de convertirse al cristianismo o convertirse en ateo.

El Partido Socialista se opone a todos los prejuicios y discriminaciones contra los compañeros de trabajo. Por lo tanto, no hace falta decir que siempre nos hemos opuesto al antisemitismo. Floreció en su forma "racial" como un arma ideológica utilizada por los intereses terratenientes reaccionarios para tratar de evitar que su posición fuera socavada por el desarrollo del capitalismo. En la medida en que encontró eco entre los trabajadores, nos opusimos a él como un prejuicio que identificaba erróneamente la causa de los problemas de la clase trabajadora como debida a los inmigrantes judíos o a la explotación por parte de los capitalistas financieros judíos en lugar del sistema capitalista de propiedad de clase minoritaria y producción con fines de lucro.

Con el fin del gobierno aristocrático y la concesión de derechos políticos a los judíos, la mayoría se integraron y asimilaron al país donde vivían, y se consideraban británicos, franceses, alemanes, holandeses, etc. Aquellos que todavía eran religiosos se veían a sí mismos como ciudadanos del estado donde vivían que seguían el judaísmo en lugar del cristianismo o no tenían religión.

Algunos, sin embargo, aceptando la opinión de que los judíos eran una "raza" o una "nación", abogaron por que los judíos, como otras naciones, deberían tener su propio país y su propio estado. Estos nacionalistas judíos se llamaban a sí mismos sionistas y el lugar que eligieron para su estado fue Palestina, en ese momento una provincia del Imperio Otomano. En 1948 lograron su objetivo cuando el Estado de Israel surgió en una parte de Palestina. Hasta el día de hoy, los sionistas todavía instan a los trabajadores judíos en Europa y Estados Unidos a emigrar a Palestina.

La existencia de Israel ha complicado la definición de antisemitismo, ya que los sionistas afirman que el antisionismo es antisemita y los antisemitas dicen que son antisionistas en lugar de antisemitas.

En 2016, la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto adoptó una "definición de trabajo" de antisemitismo que no era tan diferente de lo que se había aceptado anteriormente. Agregaron una lista de ejemplos de su manifestación. Estos incluían: "hacer acusaciones mendaces, deshumanizantes, demonizadoras o estereotipadas sobre los judíos como tales o el poder de los judíos como colectivo, como, especialmente, pero no exclusivamente, el mito sobre una conspiración judía mundial o de los judíos que controlan los medios de comunicación, la economía, el gobierno u otras instituciones sociales".

El Partido Socialista siempre ha denunciado estos estereotipos antisemitas, teorías de conspiración y errores fácticos, y ha producido artículos y folletos que los refutan.

Otro de los ejemplos, sin embargo, fue más polémico, ya que amplió la definición de antisemitismo para incluir la oposición al nacionalismo judío: "negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación".

La oposición al nacionalismo judío nunca solía considerarse antisemita y, de hecho, era común entre los propios judíos. Este ejemplo plantea dos preguntas importantes al asumir, primero, que la humanidad está dividida en naciones separadas, cada una de las cuales tiene el "derecho" a la autodeterminación en el sentido del derecho a establecer un estado en una parte de la superficie del globo, y, segundo, que los que componen tales supuestas naciones forman una comunidad que comparte un interés común. Los socialistas rechazan ambas afirmaciones.

Las naciones no son divisiones naturales de la humanidad; son construcciones políticas, "naciones imaginadas" como se ha dicho. La noción de que hay colectividades llamadas naciones con derechos es un producto de la era capitalista de la historia humana. Los estados, instituciones coercitivas que gobiernan un territorio determinado, existieron antes del capitalismo, pero, una vez que el control sobre ellos pasó a la clase capitalista y sus representantes, los nuevos gobernantes buscaron legitimar su gobierno como el de representantes de "la nación". Casi en todas partes, aquellos a quienes gobernaban no eran homogéneos ni en términos de idioma ni de religión. Tenían que ser moldeados en una "nación" inculcándoles que tenían una historia, un interés y un destino comunes. Como la mayoría de los estados son de origen relativamente reciente, tal "construcción de la nación" todavía está ocurriendo hoy en muchas partes del mundo.

Todos los estados están divididos en clases en una minoría que posee y controla los medios de producción y aquellos obligados por la necesidad económica a vender sus energías mentales y físicas a un empleador por un sueldo o salario. Los intereses de estas dos clases son diametralmente opuestos, ya que los beneficios y privilegios de una resultan de la explotación económica de la otra. No hay un "interés nacional" común, solo una lucha de clases entre los dos. El hecho de que los miembros de ambas clases compartan un interés común es uno de los medios ideológicos por los que la clase minoritaria dominante obtiene la aquiescencia y el apoyo de aquellos a quienes gobiernan y explotan.

Los movimientos nacionalistas que exigen "el derecho a la autodeterminación" son movimientos a favor de los capitalistas locales que quieren su propio Estado para poder perseguir y defender mejor sus intereses económicos. El llamado "derecho a la autodeterminación" es el derecho de un grupo de capitalistas a tener su propio estado. El Partido Socialista siempre se ha opuesto a tales movimientos por ser indignos del apoyo de la clase trabajadora, ya que son movimientos en interés de los explotadores presentes o futuros. Que esto es así ha sido confirmado por la experiencia de todas las partes del mundo donde los movimientos nacionalistas han logrado su objetivo. El ejercicio del llamado "derecho a la autodeterminación" ha resultado en todas partes, no en una "liberación nacional", sino en un cambio de amos.

El Partido Socialista aplicó este análisis al movimiento nacionalista judío, o sionismo, cuando hizo su aparición. Como muestran los artículos reproducidos aquí, nos opusimos constantemente, desde 1918 en adelante, a la opinión de que el establecimiento de un estado judío sería una solución a los problemas que enfrentaban los trabajadores judíos. Un Estado judío sería un Estado capitalista en el que los trabajadores judíos que emigraran allí serían explotados por capitalistas judíos en lugar de por los capitalistas del Estado en el que residían. El interés de los trabajadores judíos radicaba, más bien, en unirse con el resto de los trabajadores del mundo para establecer una sociedad socialista global, en la que no habría discriminación contra ningún grupo, ya que se aplicaría el principio de "de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades".

La oposición socialista al sionismo no es antisemita; es oposición no solo al sionismo, sino que se basa en la oposición a todo nacionalismo y a todos los movimientos nacionalistas.

El Partido Socialista

2018

 

 

En un momento de especial "tensión y tormenta", como el actual, flotan a la superficie varios tipos de modas con todo tipo de panaceas, todas ellas con la intención de abolir los males de la sociedad actual. Pero cuando se examinan estos partidos, se descubre que no son más que escudos para la clase gobernante.

Uno de esos partidos es el Partido Sionista. Está formado por un número de judíos que, profesadamente, desean que Palestina pertenezca a los judíos. Al comienzo de la presente guerra, estos nobles lamentaban en voz alta lo que llamaban la ruptura del movimiento socialista y proclamaban que los judíos que habían puesto su fe en el socialismo ahora no podían hacer otra cosa que unirse a su trabajo de recuperar Palestina para el pueblo judío. En un momento estos sionistas deploran el hecho de que el judío esté matando a su hermano judío, al siguiente recuerdan servil y aduladoramente a las autoridades cuán leales y patrióticos son ellos en particular y los judíos en general. Antes de examinar los puntos de vista de los sionistas, será necesario dar una breve historia de los judíos para juzgar mejor las afirmaciones de estos propagandistas.

Por lo que se puede deducir de la historia auténtica, los judíos, o más bien los hebreos en este período, eran un pueblo nómada que vagaba en busca de tierras adecuadas, masacrando amablemente a todos y cada uno de los que se interponían en su camino. Finalmente se establecieron en un modo de vida agrícola en esa parte de Asia conocida como Palestina. El profesor Hosmer, de la Universidad de Washington, dice:

"Los judíos originalmente no tenían un giro especial para el comercio. En los primeros días, hemos visto que su vida era la de pastores, labradores de la tierra y artesanos de la clase más simple. Su tráfico fue insignificante incluso después de su regreso del exilio, hasta los días macedonios, cuando el comercio mercantil con las otras naciones se convirtió entre ellos en una actividad más frecuente, pero de ninguna manera absorbente ".

No debe pensarse que los judíos vivían una especie de vida comunal, ya que leemos sobre la amarga enemistad de clase y las luchas por la supremacía política (superchería sacerdotal), especialmente entre los saduceos (aristócratas) y los fariseos, formados por pequeños comerciantes, abogados y escribas.

Después de un tiempo, los judíos fueron atacados por un gran número de tribus o naciones hasta que fueron prácticamente conquistados por los romanos, que al principio deseaban incorporar a los judíos al sistema estatal romano.

"El emperador Nerva fue tan indulgente con ellos como con el resto de sus súbditos; pero tan pronto como alcanzaron cierta vitalidad política, su espíritu turbulento y fanático estalló de nuevo. Sus últimos intentos de deshacerse del yugo romano en Cirene (115 d.C.), Chipre (116), Mesopotamia (118) y en Palestina bajo la insurrección de Bar Cochba en 135 d.C. fueron derrotados con una enorme matanza. La represión de la insurrección de Bar Cochba marca la desolación final de Judea y la dispersión de sus habitantes". (Enciclopedia de Chambers)

Desde allí los judíos emigraron a los países orientales de Europa, particularmente a Prusia, Italia, Austria y Hungría. Pero fue en Polonia donde los judíos encontraron un hogar de su agrado en el peculiar estilo de gueto suyo. Parece que esto se debió al estado inestable de la propia Polonia, donde las disputas dinásticas se desataban tan furiosamente que no permitía un Estado fuerte y centralizado, que pudiera interferir con la afluencia y el asentamiento masivo del pueblo judío. Es desde mediados y finales del siglo XIX, a través de instalaciones de tránsito más fáciles, que los judíos emigraron a los países occidentales, especialmente a Estados Unidos, en grandes cantidades.

Se puede decir que una nueva época en la historia de los judíos comenzó después de la Revolución Francesa. Con Napoleón Bonaparte en escena, los judíos en Francia recibieron los mismos derechos políticos que otras personas nacidas en Francia. De ahí que se introduzca en todos los Estados capitalistas desarrollados lo que los sionistas llaman la "emancipación judía", es decir, conceder a los judíos nativos todos los privilegios del resto del país. Ahora, a través de la persecución de los judíos en Rusia, se habló mucho de la cuestión judía, y en 1897 se celebró el primer congreso sionista. Es desde allí que la cuestión del sionismo se ha propagado entre los judíos.

Estos sionistas dicen que con la "emancipación" los judíos no están mejor; de hecho, están peor, en la medida en que la relajación de las restricciones tiende a destruir los lazos sociales y religiosos que hasta ahora los han unido. Ahora juzguemos a estas personas por sus propias palabras.

Uno de los principales portavoces y líderes del movimiento sionista, el Dr. Charles Weizman, muestra muy bien la inutilidad del esquema sionista en ese libro El sionismo y el futuro. Dice:

"Hace medio siglo, algunos de los judíos rusos más visionarios comenzaron a darse cuenta del peligro de la desintegración a través de la adopción de ideas y costumbres extranjeras, y a instar al único remedio posible: el establecimiento de un nuevo centro judío de judería en la antigua patria judía en condiciones libres, en las que la vida judía, arraigada en su propio suelo,  podría desarrollarse en líneas modernas sin perder su individualidad esencial".

Como el judaísmo podría desarrollarse en líneas modernas sin perder su esencia, ni el Dr. Weizman ni los "judíos rusos más previsores" podrían decirnos. El Dr. Weizman, sin embargo, es lo suficientemente sabio como para saber que al mantener a los judíos excluidos de la luz y el aprendizaje del mundo moderno, a la fe judía se le otorgaría una nueva oportunidad de vida. Pero también sabe que es imposible para el judío ilustrado volver a la ignorancia primitiva. Dice:

"Un efecto de la emancipación política y social [emancipación social en el sentido sionista y capitalista, lector] de los judíos de Occidente ha sido romper su solidaridad. Han ganado el derecho a participar en la vida de las naciones modernas, no como un grupo nacional o subnacional, sino como individuos. El judaísmo, concebido como un sistema religioso, toma el lugar del sentido de apego al pueblo judío y sus tradiciones e ideales. Pero desde el punto de vista de la solidaridad judía, el sustituto es lamentablemente inadecuado, y su insuficiencia se vuelve más evidente de generación en generación. Por lo tanto, el progreso natural del judío emancipado es a través de la asimilación a la absorción en su entorno".

El Dr. Weizman luego agradece al antisemitismo y, de paso, al más puro estilo burgués, habla sobre la lealtad y el patriotismo.

"Este proceso [de asimilación] llegaría a su final lógico aún más rápidamente si no fuera controlado por el antisemitismo. El historial del judío emancipado en lealtad a su país, en devoción a sus ideales y servicio a sus intereses, es intachable. Sin embargo, el mundo exterior siente que es algo diferente, todavía un extraño, y la medida de su éxito y prominencia en los diversos ámbitos de la vida que se le abren es, en términos generales, la medida de la antipatía y la desconfianza que se gana. Así, los fenómenos de asimilación y antisemitismo van de la mano, y la posición del judío emancipado, aunque él mismo no se dé cuenta, es aún más trágica que la de su hermano oprimido".

Esa puede ser una buena historia para los judíos gallegos y polacos duramente oprimidos, aunque dudo que incluso ellos la escuchen desde la Revolución Rusa, pero intente contársela a los Rothschild, o a Lord Reading, por ejemplo.

El Dr. Weizman puede observar que un buen número de los judíos trabajadores más jóvenes de Inglaterra están vinculados a su organización. Pero esto se debe únicamente a que ignoran su posición de clase en la sociedad. Aun así, sabe que sus miembros no serán parte de su plan, ya que dice que "los judíos emancipados en su mayor parte no están dispuestos a abandonar los países de su adopción, materialmente hablando, están lo suficientemente bien donde están, y solo será una minoría en la que la conciencia judía será lo suficientemente fuerte como para atraerlos de regreso a su propio pueblo".

Para mostrar lo que el judío rico piensa sobre su fe, citamos a H. Sacher sobre

Anglo-judío:

"Excluye el nacionalismo judío de sus pensamientos y su punto de vista, y conserva en su ritual todas aquellas características que están allí por la única razón de que el judaísmo es la religión del pueblo judío. Su punto de vista oficial es que el judaísmo es solo un culto y se inclina a modelar la organización eclesiástica judía según el patrón de la Iglesia Establecida. Repudia la idea de cambio o reforma, pero su orgullo es ser británico; se niega a tener un Gran Rabino que no sea de habla inglesa por educación, y trata de utilizar la maquinaria del Estado británico para hacer cumplir su autoridad".

Bueno, ¿no es la "verdadera religión" para los esclavos asalariados? Basta con que los amos ricos lo apoyen, y agreguemos y juguemos al hipócrita.

El Reverendísimo Dr. Gaster, sin embargo, piensa que "nadie puede ser judío si no pertenece a la fe judía". Esta idea, sin embargo, no concuerda con las ideas de aquellos sionistas que siempre se enorgullecen de la grandeza del judío (¡tan grandes son que las nueve décimas partes de ellos rezan en un idioma que no entienden!), incluso cuando resulta ser un Disraeli, o incluso decir Jesús.

Nuestra afirmación de que el sindicalista es un reaccionario y reformador está bien confirmada por la charla de Arthur D. Lewis, autor de El sindicalismo y la huelga general. En Sionismo: problemas y puntos de vista, un libro que edita, muestra a qué usos reaccionarios se le puede dar. Así dice:

"El judaísmo puede considerarse superior al cristianismo, incluso si no eres por religión un judío tradicional. El cristianismo se centra alrededor de una tumba; el judaísmo espera la justicia en la tierra. A pesar de la mala opinión de Marx sobre los judíos, no fue casualidad que los fundadores del socialismo moderno —Marx, Engels y Lassalle— fueran todos judíos. [¡Ciertamente no es casualidad que un sindicalista sea un fanático sionista!]. Además, el judaísmo pertenece a las religiones colectivistas, considerando a una comunidad judía (Israel) como la unidad, y no el alma individual, como lo hace el protestantismo".

Continúa:

"El socialismo popular propone reformar el mundo mediante un cambio mecánico o externo; el cristianismo popular propone reformarlo solo mediante un cambio individual y espiritual, pero el judío piensa que el gobierno de Dios implica la distribución del bienestar material y también un cambio en el corazón. Los malvados de la tierra se vuelven hacia Dios. La reforma de la tierra debe lograrse mediante cambios externos e internos".

Pero, ¿por qué se ocupa del "socialismo popular"? Porque se adapta a su propósito. Los científicos afirman que el cambio interno presupone una revolución. ¿Teme el Sr. Lewis que disperse a los que se suscriben a sus tonterías, usando una palabra tan impía y antijudaísta como "revolución"? Los socialistas obtendrán una buena idea de su comprensión del socialismo a partir de la siguiente observación en su libro sobre el sindicalismo: "Los cristianos no pueden ponerse de acuerdo sobre el cristianismo ni los socialistas sobre el socialismo".

Para que el lector no sea inducido a pensar que los sionistas son totalmente soñadores, me gustaría señalar que, por el contrario, son personas muy prácticas, como lo atestiguan los planes que ya tienen funcionando en Palestina. Escuche a S. Tolkowsky y al profesor R. Gotteil de Jaffa:

"Los colonos ya establecidos que necesitan dinero para continuar sus labores o para ampliar sus propiedades pueden obtener préstamos de la Compañía Anglo-Palestina [huele más inglés que a Palestina], pero la tasa de interés que este banco debe cobrar por sus préstamos es una carga menos fácil de soportar por la agricultura que por el comercio".

"La cuestión del trabajo manual en estas colonias rurales también ha recibido mucha atención. La Sociedad de Colonización 'Esra' contribuye a aligerar la existencia del trabajador agrícola judío mediante la construcción de casas baratas y cómodas para las familias y 'casas de trabajadores' para los solteros".

"En 1911, la Asociación de Viticultores de Rishon-le-Zion y ZicViron-Jacob pudo pagar casi medio millón de francos de su deuda con el barón Edmund de Rothschild".

Así que corran a Palestina, judíos buenos y fieles para trabajar como el mismísimo diablo para la Compañía Anglo-Palestina y el Barón de Rothschild. No os preocupéis, porque estáis en la Tierra Santa de vuestros padres, donde, si caéis muertos de hambre, de exceso de trabajo o de enfermedad, vuestros cuerpos serán consagrados en tierra santa. ¿Podría un judío mortal desear algo más grandioso? ¿Y cómo van a procurar estos sionistas Palestina? Dejemos que el Dr. Weizman responda:

"No apoyará su reclamo con ninguna fuerza armada, porque aunque los judíos derramaron su sangre por cada país beligerante, no hay ejército judío. Su apelación se basará únicamente en el derecho y la justicia".

¡Justicia! Uno se ha familiarizado dolorosamente con los usos que se le pueden dar a esa palabra. Aunque estos sionistas no tienen la intención de organizar un ejército, al estilo carismático, ven que es a la fuerza más fuerte a la que se debe dirigir el homenaje y la apelación a la "justicia". Porque cuando las autoridades turcas les ofrecieron Palestina con el propósito de desarrollarla, la rechazaron, ya que temían los celos o la fuerza de las otras potencias. Pero ahora tenemos una declaración del líder de la sección inglesa de los sionistas (H. Sacher, Daily News, 5 de junio de 1917):

"El Dr. Weizman, presidente de la Federación Sionista Inglesa, ha anunciado públicamente que el gobierno británico defiende una Palestina judía y que el jefe de la Iglesia Católica contempla una Palestina judía con la mayor benevolencia".

Si es solo el Gobierno británico el que lo dice –los campeones de las pequeñas nacionalidades, los holandeses de Sudáfrica, los griegos o los irlandeses, por ejemplo–, entonces la justicia debe estar del lado de los sionistas. ¡Pero imagina a un sionista preguntando las opiniones de la cabeza católica "cerdita"!

Estos fanáticos son demasiado densos y reaccionarios para ver que la vieja organización social judía es cosa del pasado. También podríamos hablar de revivir la gens de antaño. Han desaparecido porque la sociedad ha avanzado más allá de ellos, y es inconcebible que puedan volver a aparecer en la historia de este planeta actual. Con un nuevo modo de producir riqueza, surgen nuevas ideas y costumbres, necesariamente de conformidad con las nuevas demandas económicas de la sociedad. Si Palestina se convirtiera en un centro de industria próspera, en lugar de un mero centro de actividades filantrópicas y religiosas, entonces las costumbres e ideas allí se ajustarían al modo de producción que prevalece en general en la sociedad capitalista. No puede ser de otra manera. Si los judíos van a producir para un mercado mundial, tendrán que adoptar todos los medios y prácticas para producir barato, lo que sabemos que debe hacer el fabricante moderno.

Por lo tanto, los mismos problemas y males deben surgir y surgirán en Palestina que surgen en otros lugares donde la producción se lleva a cabo con fines de lucro. La esclavitud asalariada, con todos los horrores que la acompañan, por sí sola puede ser la piedra angular de una Palestina judía próspera y próspera, tal como se entienden estos términos hoy, y de esto no hay escapatoria bajo el sistema actual.

No, no es este o aquel esquema de unos pocos charlatanes o soñadores piadosos lo que resolverá el problema; es la aplicación universal de los principios del socialismo, por los cuales los que producen la riqueza de la sociedad la disfrutarán, que la sociedad actual con sus llagas supurantes será eliminada. Entonces, y solo entonces, la humanidad, en su conjunto, puede reclamar el mundo como propio.

Por lo tanto, la causa del socialismo es y debe ser universal. Mientras vivas en una sociedad que te obligue a ser un esclavo asalariado, debes, si deseas ser libre, unirte a tus compañeros trabajadores de todos los países en la tarea de asegurar "el mundo para los trabajadores", no Palestina para los judíos. Es en interés de sus amos que estén divididos por barreras nacionales y religiosas, o desviados por esquemas reaccionarios como el que hemos tenido bajo revisión, que siempre están fomentando e imponiendo sobre ustedes, para que no puedan pensar en ocuparse de la misión de liberarse de la esclavitud capitalista.

Depende de usted, entonces, estudiar su posición de clase en la sociedad, que es de carácter cosmopolita y antirreligioso. Porque es solo al hacerlo que te volverás libre en el sentido más verdadero del término.

 

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La propuesta de la Comisión Real para resolver los problemas de Palestina mediante la partición ha tenido una recepción mixta. La recomendación es dividir Palestina en tres partes, un Estado árabe, un Estado judío y una parte que permanecerá bajo el Mandato Británico.

En el Congreso Sionista recientemente concluido, la opinión estaba muy dividida. Una mayoría de dos tercios, encabezada por el presidente sionista, el Dr. Weizmann, votó a favor del principio de la partición, en gran parte sobre la base de que era lo mejor que se podía esperar del gobierno británico dadas las circunstancias. La decisión solo se tomó después de una larga y acalorada discusión, y la noticia provocó la protesta de algunos sionistas destacados en Estados Unidos y en otros lugares.

Entre los portavoces profesores de los intereses de la clase trabajadora también hay un conflicto de puntos de vista. Los escritores comunistas, que afirman que los judíos en Palestina han estado construyendo un negocio floreciente bajo la protección del gobierno británico, respaldan a los árabes. Instan a la resistencia a la propuesta de partición y al establecimiento de un Estado árabe independiente en Palestina, del que los judíos deben ser miembros en igualdad de condiciones. Los comunistas plantearon esto sobre dos bases: el derecho de los árabes a la autodeterminación y la necesidad de frenar el imperialismo británico.

Por otro lado, los opositores a los comunistas, como Abramovich y Orenstein, favorecen la continuación del sistema obligatorio y se oponen al punto de vista árabe. Al hacerlo, exageran el caso judío, aunque probablemente inconscientemente, pintando una hermosa imagen de Palestina bajo los judíos, donde florecerán las ideas socialistas.

La situación en Palestina no está clara. Hay un viejo sistema social al lado de uno nuevo, y ambos sujetos a un poder imperial dominante. Dentro de cada uno de ellos hay intereses de clase que atraviesan los sentimientos raciales y nacionales. Y, para complicar aún más las cosas, está la peculiar posición internacional del judío.

El árabe vive bajo un régimen semifeudal en el que el terrateniente despoja al campesino de casi todo. La llegada de los judíos introdujo métodos industriales modernos que amenazan los ingresos de los terratenientes, en parte ofreciendo a los campesinos una forma de escapar del desplome, y en parte por la competencia. Por lo tanto, los árabes influyentes se oponen a la continua inmigración de judíos y se esfuerzan por agitar el odio racial entre los pobres utilizando el fantasma religioso. Se oponen a la partición y quieren un Estado árabe independiente.

El judío, perseguido de varias ocupaciones en Oriente y víctima de pogromos, ha estado a la deriva hacia Palestina durante décadas. La inmigración de judíos ha aumentado enormemente desde la guerra, hasta que en la actualidad ha llegado de cincuenta a sesenta mil al año. La forma en que los judíos están penetrando en Palestina puede apreciarse por el hecho de que, a pesar de la inmigración árabe, la sección judía aumentó del 17 por ciento de la población en 1930 al 30 por ciento. En 1936. Esto antagoniza al árabe, que se prevé a sí mismo inundado por la creciente inundación. Por otro lado, la creciente sección judía paga la mayor parte de los ingresos fiscales, pero recibe el menor beneficio de ellos, lo que es una fuente permanente de quejas.

Para el judío, la interferencia con la inmigración tendría graves consecuencias. Palestina es quizás el único lugar al que tiene libre acceso. Una gran proporción de los inmigrantes son representantes de familias que se han quedado atrás en otros países en una situación desesperada, sin un centavo y sin casi ninguna oportunidad de ganarse la vida. A estos, el inmigrante envía contribuciones que permiten a los familiares comprar lo necesario para la vida. Por lo tanto, como dice un escritor, si los árabes logran detener la inmigración judía a Palestina, significará el hambre para millones de judíos.

La migración judía ha traído consigo a Palestina el sistema capitalista con sus clases antagónicas. Mientras que, por un lado, hace florecer el desierto y crea ciudades florecientes, por otro lado, reemplaza el método feudal de desplome por la explotación capitalista de los trabajadores asalariados. Para citar a Mordekai Orenstein:

"Encontrará en Palestina una clase capitalista altamente organizada, un clericalismo judío vigoroso y agresivo, y un fascismo judío moderno con todas las características habituales, desde romper huelgas hasta el asesinato vil de un distinguido líder de la clase trabajadora". (Página 10, Judíos, árabes y británicos en Palestina.)

También agrega que allí encontrará una clase trabajadora fuertemente organizada. Pero, hacia el final del panfleto, se lamenta de que:

"Sectores considerables de los trabajadores judíos en Palestina aún no se han dado cuenta de la urgencia vital de forjar esta arma supranacional [la unidad proletaria judío-árabe] en la lucha política en Palestina". (Página 21.)

Se puede agregar que la partición, al restringir el área abierta a los judíos, debe tener un efecto considerable en su inmigración, lo cual es una explicación de la oposición sionista.

La actitud del gobierno británico se basa en principios simples: la salvaguardia de los intereses de los capitalistas británicos, representados por cosas como el oleoducto entre Mosul y Haifa; la seguridad de las rutas aéreas imperiales, las comunicaciones a través del Canal de Suez, etc. Su política de divide y vencerás los lleva a favorecer a diferentes bandos en diferentes momentos, y a mantener vivas las animosidades raciales siempre que no se vuelvan demasiado peligrosas.

El apoyo tanto de judíos como de árabes durante la guerra fue comprado por promesas que no se han cumplido y causan irritación a ambos sectores.

Evidentemente, el Mandato ha sobrevivido a sus usos para el capitalismo británico, y el sistema de partición va a ocupar su lugar. Esto dará a los árabes y judíos (como al norte y al sur de Irlanda) algo por lo que pelear en los próximos años, con el obstáculo de la propaganda de la solidaridad de la clase trabajadora contra la clase capitalista internacional.

 

No podemos abordar el problema del antisemitismo sin discutir también el sionismo. Una vez más, solo podemos tratarlo en líneas amplias y generales, debido a las obvias limitaciones de espacio.

Aunque el comienzo de lo que hoy conocemos como el movimiento sionista tuvo lugar hacia fines del siglo pasado, es solo en los últimos años que el movimiento ha ganado una gran fuerza. Hoy en día, hay más de 550.000 judíos viviendo en Palestina; sin embargo, en 1919 solo había unos 60.000. En 1919, constituían el 9% de la población de Palestina; hoy constituyen el 33 por ciento. El movimiento inicial fue débil y mal organizado. La mayoría de los judíos eran bastante indiferentes al movimiento; ciertamente, no deseaban ir a Palestina. De los dos millones de judíos que emigraron de Rusia, Austria y Rumania entre los años 1881 y 1908, más de un millón y medio fueron a los Estados Unidos, 300.000 fueron a Europa Occidental y solo 26.000 fueron a Palestina. Incluso entre las personas que emigraron a Palestina en los primeros días, había poco del espíritu activo y colonizador. La mayoría de los elementos más jóvenes prefirieron probar fortuna en otro lugar.

Desde el final de la Primera Guerra Mundial, las condiciones han cambiado. El antisemitismo se ha vuelto más fuerte que nunca, con resultados obvios. En primer lugar, los judíos de los países donde el antisemitismo era más activo intentaron emigrar a países donde serían menos maltratados. En segundo lugar, a medida que la marea del antisemitismo aumentaba cada vez más, muchos judíos se interesaron cada vez más en la idea de un "Hogar Nacional", donde, según pensaban, podrían estar juntos y liberarse de una vez por todas de la hostilidad de las personas que los rodeaban.

Aunque se habían sugerido todo tipo de lugares para este "Hogar Nacional", incluyendo África Oriental Británica, Guayana Británica y Santo Domingo —y, más recientemente, también se han mencionado Eritrea y Madagascar—, por diversas razones, la elección final de los sionistas ha sido Palestina.

Los propios sionistas no constituyen un grupo unido. Al menos cuatro organizaciones separadas van a formar el movimiento. El grupo más grande es la Histadrut, el ala sindical. Los otros son los revisionistas, un grupo extremista, cuyos métodos y actividades son de carácter fuertemente antidemocrático y violento; una sección religiosa; y por último, los sionistas democráticos. Aunque algunos de ellos están ahora dispuestos a aceptar el compromiso de Palestina, es decir, la división de Palestina en dos estados separados, la abrumadora mayoría, independientemente del grupo al que pertenezcan, ahora quiere que todo el país sea un estado judío.

La esencia del sionismo es escapar; escapar de una vez por todas del odio y la persecución. Sus partidarios argumentan que la causa principal de los problemas de los judíos es el hecho de que no tienen un país propio. Solo estableciéndose en un país propio estarán a salvo del antisemitismo. Ya no serán una pequeña minoría de marginados, dependientes de la tolerancia de los demás, sino miembros de su propio estado judío. Como tales, estarán libres de interferencias y discriminación. Tales creencias son meras ilusiones. En primer lugar, muchos judíos no están interesados en lo más mínimo en ir a Palestina. Esto es reconocido por muchos sionistas en sus momentos más realistas. En cualquier caso, incluso si fuera un hecho que todos los judíos quisieran ir, el país en sí mismo es incapaz de soportar una población tan aumentada. Esto también fue reconocido por David Ben-Gurion, un conocido líder sionista, cuando dijo:

"Iremos a Palestina para convertirnos en la mayoría allí. Si es necesario, tomaremos el país por la fuerza. Si Palestina resulta demasiado pequeña, sus fronteras tendrán que ampliarse" (Manchester Guardian, 3 de julio de 1946).

El objetivo declarado de los sionistas es hacer de Palestina un estado judío. Son, en resumen, "nacionalistas", que buscan resolver sus problemas no aboliendo el capitalismo sino creando un estado nacional más en un mundo capitalista de estados e imperios nacionales. El nacionalismo sionista, como tal, no es diferente de los otros nacionalismos y nosotros, como socialistas, nos oponemos a todos ellos, ya sean británicos, estadounidenses, rusos, polacos, indios o cualquier otro. Lo más que se podía decir de los movimientos nacionalistas dirigidos contra gobernantes extranjeros era el argumento de que, con el fin del gobierno extranjero, sería más fácil para los trabajadores comprender el hecho de que su enemigo es el capitalismo, ya sea que los capitalistas sean extranjeros o no. Sin embargo, está claro que, en la práctica, a la clase capitalista de cada país le resulta tan fácil enfrentar a los trabajadores contra los trabajadores de otros países como lo fue enfrentarlos a una clase dominante extranjera. Lo que se llama movimientos nacionalistas son esencialmente los movimientos de grupos capitalistas que se esfuerzan por expulsar a los explotadores extranjeros para que puedan montar la silla vacante.

Los portavoces de los movimientos nacionalistas no declaran en general sus objetivos capitalistas. El capitalismo británico hablaba de pacificar el Medio Oriente o de ayudar a los judíos y árabes. En realidad, el imperialismo británico estaba en Palestina por razones de estrategia imperial y para proteger los intereses petroleros en esa región; lo que también explica, por supuesto, la creciente intervención de los Estados Unidos en Oriente Medio. Con todo esto, un nuevo factor se está volviendo de importancia, al que nos referiremos nuevamente más adelante: el factor del creciente nacionalismo árabe.

Es en este contexto que se hace la demanda del asentamiento del pueblo judío en Palestina, con los habituales argumentos irrelevantes tan queridos por todos los nacionalismos. El rabino principal de la Federación de Sinagogas, Kopul Rosen, escribiendo a The Times (13 de julio de 1946), afirma, por ejemplo, que aquellos que trabajan por el regreso del pueblo judío a Sión, "ya sean sionistas o no sionistas, no están cumpliendo una ambición secular, sino la voluntad divina revelada en las visiones de los profetas de Israel". Los árabes musulmanes pueden, por supuesto, invocar una misión "divina".

Del mismo modo, los sionistas hablan de la "conexión histórica" de los judíos con Palestina. Los judíos, dicen, están regresando a casa a la tierra de sus antepasados, que abandonaron hace muchos siglos. Como ya hemos visto, esto no es una afirmación en absoluto. Los judíos ciertamente no eran los habitantes originales de Palestina y, más allá de eso, no han tenido contacto con el país del que valga la pena hablar durante casi dos mil años. Los galeses podrían argumentar lógicamente a favor de recuperar Inglaterra, o los indios rojos para recuperar América del Norte. Tales argumentos sentimentales siempre se encuentran asociados con el nacionalismo.

Los sionistas también intentan reforzar su caso refiriéndose al progreso y la prosperidad que han traído a Palestina. Ejemplifican el gran aumento de la población árabe en sí; el nivel de vida más alto de los árabes palestinos en comparación con el de los árabes de otros países; y el hecho de que ningún árabe ha sido expulsado de su tierra sin compensación. Pero aquí nuevamente, estos argumentos cuentan muy poco. De ninguna manera se enfrentan al hecho de que hay una parte considerable de trabajadores árabes sin tierra en Palestina, muchos de los cuales se ven obligados a trabajar para agricultores y capitalistas judíos, y que generalmente sus salarios son menores que los pagados a los judíos. Tampoco debe olvidarse, al comparar los salarios de los árabes en Palestina con los que ganan los árabes en otros países, que el costo de vida tiende a ser considerablemente más alto en Palestina.

Pero, en cualquier caso, todos estos argumentos son realmente incidentales a la cuestión. El quid de la cuestión es que los sionistas están ahora decididos a toda costa a crear un Estado Nacional Judío en Palestina. Como tales, entran en conflicto directo con la clase dominante árabe en la propia Palestina y, más particularmente, se convierten en objetos de odio del mundo árabe en general. El punto principal del caso sionista es que al establecer un Hogar Nacional propio estarían libres de antisemitismo. En esto, se ha demostrado que estaban completamente equivocados. En sus esfuerzos por huir del antisemitismo en Europa, solo han logrado generar otro, el antisemitismo árabe. Incluso en el corto plazo de ayudar a los refugiados sin hogar, la sabiduría de esta política es más que dudosa.

Finalmente, debe enfatizarse que el sionismo, incluso si tuviera éxito en Palestina, lo cual es dudoso por decir lo menos, no es en sí mismo una solución al problema judío. Establecer un estado judío en Palestina de ninguna manera resuelve el problema del antisemitismo en Gran Bretaña, Estados Unidos, Rusia, Canadá, Sudáfrica o cualquier otro país. Pase lo que pase con el Estado Nacional en Palestina, los judíos seguirán siendo objeto de odio y discriminación en esos países. El antisemitismo no será erradicado por la fundación de Estados Nacionales Judíos, ya sea en Palestina o en cualquier otro lugar. La causa fundamental del antisemitismo moderno, como ya hemos señalado, se encuentra en el sistema capitalista de la sociedad, y solo cuando el capitalismo mismo sea abolido desaparecerá el antisemitismo. Si algún trabajador judío que lee este folleto se siente lleno de la necesidad de reprocharnos lo que él cree que es una "actitud poco realista", que reflexione por un momento sobre la llamada "actitud realista" de los sionistas en Palestina y los resultados que se han producido. Es la política sionista la que es "poco realista", como muchos judíos encontrarán a su amargo costo. Nuestro argumento para los trabajadores judíos es que bajo ninguna circunstancia deben dejarse engañar por ideas de nacionalismo y "raza" para apoyar movimientos como el sionismo que no resolverán sus problemas.

La única solución al antisemitismo es el socialismo, y en la medida en que los trabajadores judíos cooperen con otros miembros de su clase para lograr el socialismo, la erradicación completa del antisemitismo se logrará más rápidamente.

 

Ha surgido un nuevo estado en Palestina, el Estado judío de Israel, y ha surgido en contra de las intenciones del gobierno laborista británico. Este gobierno que, parafraseando a Mae West, ha subido la escalera del poder mal por mal, se pronunció sobre la Declaración Balfour de 1917 que garantizaba a los judíos un hogar nacional en Palestina, pero se resistió a lo que estaba destinado a ser la consecuencia inevitable de la ejecución de esa declaración, la demanda de un Estado judío independiente. En 1936, los terratenientes árabes inspiraron una revuelta contra la continua inmigración de judíos a Palestina, previendo una amenaza a sus intereses en la existencia de la comunidad altamente industrial y comercial que estaba creciendo entre ellos. Desde entonces, Gran Bretaña, que había asegurado un mandato sobre Palestina en 1922, ha estado ejerciendo un reinado virtual de terror. Un comentario significativo sobre esto es la siguiente declaración contenida en el News Chronicle (28 de abril de 1948):

"El gobierno palestino ha puesto fin a su censura, y los periódicos de ayer publicaron sus primeras ediciones sin censura en 12 años: News Chronicle Correspondents, AP, Reuter y B.U.P."

A las pocas horas de la proclamación del nuevo Estado judío por parte de su autoproclamado Gobierno Provisional, el presidente Truman sorprendió al mundo al declarar públicamente que Estados Unidos lo reconocería. Los comentaristas de la acción de Truman la atribuyeron a un intento tardío de capturar el voto judío en las próximas elecciones presidenciales. Esto es demasiado delgado. Si bien de hecho puede tener este resultado, hay mucho más detrás de la acción que la propaganda electoral. Los judíos y los árabes en Palestina, como los griegos, los italianos y los yugoslavos, son peones en un juego mucho mayor que involucra el petróleo y la lucha entre Rusia y las potencias occidentales por la dominación económica. ¿Por qué, por ejemplo, un gobierno laborista supuestamente democrático y antiimperialista ha apoyado a los terratenientes árabes semifeudales contra los judíos, particularmente cuando el líder de los nacionalistas judíos, Ben Gurion, se ha proclamado socialdemócrata y líder laborista en simpatía con la perspectiva del Partido Laborista británico?

Los métodos torpes del gobierno laborista en Palestina son el fruto de los intentos de armonizar políticas contradictorias. Durante años, el antiimperialismo ha sido un punto en el programa del Partido Laborista y la retirada de India, Birmania y Egipto (excepto la zona del canal) se presenta como un ejemplo de la implementación de esta política. Pero el gobierno laborista también está comprometido con la salvaguardia de los intereses comerciales e industriales de los capitalistas británicos; esto dicta una política opuesta. Divididos entre los dos, no han logrado satisfactoriamente ninguno de los dos, decepcionando a sus partidarios de la clase trabajadora y exasperando a sus directores capitalistas. Para proteger los intereses capitalistas, deben tomar medidas para conservar el monopolio de los intereses petroleros y salvaguardar las líneas de suministro de petróleo, una gran gran y creciente de la cual proviene del Medio Oriente. Un vistazo a un mapa revelará lo que ha guiado los pasos torpes y vacilantes del gobierno laborista en Palestina y los territorios adyacentes.

Hay dos líneas de oleoductos desde Irak hasta el Mediterráneo; una a través de Siria hasta la costa y la otra a través de Transjordania hasta Haifa. Por lo tanto, es necesario aplacar u obligar a los grupos dominantes en cada uno de estos territorios a favorecer la producción y el transporte de petróleo en nombre de los capitalistas occidentales. Como los árabes forman la mayoría de la población en estos territorios, los terratenientes y gobernantes árabes han sido los principales objetos de apaciguamiento, no solo por parte del gobierno laborista sino también por parte de sus predecesores, y se han gastado millones de libras, tanto directamente como tributo anual a Transjordania e Irak como indirectamente bajo diversas formas de soborno.  influir en una actitud favorable a los intereses petroleros. El resultado final del terrorismo y el soborno ha sido unir a judíos y árabes en al menos una dirección: la antipatía hacia el gobierno laborista. Pero el problema no termina con los territorios ya mencionados. Irán y la Compañía Petrolera Anglo-Irání también entran en escena, en una peligrosa proximidad a Rusia.

Hasta ahora solo hemos visto una parte de la imagen. El sábado 15 de mayo, el Daily Express anunció, con grandes titulares, el reconocimiento de Truman al Estado judío. En el mismo número de ese periódico leemos lo siguiente, bajo el título "Auge de las acciones en Wall Street":

"Nueva York, viernes - Las acciones subieron 250.000.000 de libras esterlinas hoy en el día más grande que Wall Street ha visto en años. . . Los aumentos por acción fueron de hasta 35 chelines. Los expertos creen que se avecina otro mercado en auge, debido al aumento de las ganancias y los pedidos de rearme".

¡Sí! ¡Los buitres se están reuniendo de nuevo! ¿Cuál es el interés de Estados Unidos en el Medio Oriente y qué presagia? ¿Por qué, por ejemplo, Estados Unidos estaba tan frenéticamente preocupado por las elecciones italianas y por qué respalda la política británica en Grecia? En general, la respuesta inmediata es la misma que preocupa a Gran Bretaña, y que finalmente decidió al Gobierno británico renunciar al Mandato en Palestina convencido de que Estados Unidos se vería obligado a ayudar a llevar la carga. La respuesta es el petróleo y la expansión rusa; en otras palabras, petróleo y estrategia. La ONU, como de costumbre, ha sido ignorada en lo que respecta a asuntos de importancia fundamental para las principales potencias.

La necesidad económica ha obligado a Estados Unidos a convertirse en una potencia mediterránea para la que la política futura de Italia, Grecia y Oriente Medio es un asunto vital. El comandante de la Flota del Mediterráneo de EE.UU., el almirante Bieri, señaló recientemente que la Flota de EE.UU. tiene la intención de permanecer en el Mediterráneo y que "las fuerzas estadounidenses se asignarán dondequiera que haya intereses estadounidenses, en estrecha cooperación con los británicos". (Manchester Guardian, 10 de septiembre de 1947). La mecanización moderna, tanto para fines industriales como militares, ha convertido al petróleo en la prioridad número uno. A pesar de sus grandes reservas de petróleo, ni Estados Unidos ni Rusia pueden satisfacer sus crecientes necesidades con su propia producción. Los intereses petroleros estadounidenses están presionando en el Medio Oriente y la salvaguarda de la línea de vida petrolera es de suma importancia. Rusia ya ha mostrado su interés en el petróleo iraní y está tratando de afianzarse estratégicamente en el Mediterráneo. Todo el área de los campos petrolíferos de Irán, que cubre la costa de Palestina y el Mediterráneo, es un tema de preocupación tanto para los capitalistas estadounidenses como para los británicos. Hasta ahora, los capitalistas británicos han asumido los costos de mantener la línea de vida del petróleo. Lo que el gobierno británico ha hecho ahora es simplemente lanzar la pelota a Estados Unidos, y Estados Unidos se ve obligado a tomar el pase.

El episodio de Palestina es, por lo tanto, otro movimiento en la alineación estratégica de las dos principales potencias imperialistas: Estados Unidos y Rusia. Rusia originalmente respaldó a los árabes, luego cambió para apoyar a los judíos. La rápida respuesta de Truman obviamente tenía como objetivo entrar primero y adelantarse a Rusia. Desde entonces, Rusia también ha anunciado su voluntad de reconocer al Estado judío, pero esto no tiene por qué impedirles respaldar también a los árabes. Puede ser que Rusia descubra que sus intereses imperialistas estarán mejor atendidos respaldando a los árabes. Si llega a esa conclusión, no tendrá dificultad en encontrar un pretexto para hacerlo, y seremos testigos de otro salto mortal en la política exterior rusa. Como potencia imperialista, el gobierno ruso no está desordenado ni inhibido por ningún ideal relacionado con la democracia o la autodeterminación de las naciones pequeñas. Sus métodos son esencialmente los mismos que los de los gobiernos occidentales, pero carecen de la delicadeza y el pulido de estos últimos. Nadie puede determinar con certeza si la agitación en Oriente Medio se contendrá o implicará una conflagración más amplia (como parecen anticipar los inversores estadounidenses), pero lo que se puede decir es que se acerca al inevitable choque entre Rusia y Occidente. Tanto los judíos como los árabes están en condiciones de bloquear el suministro de petróleo, pero solo se arruinarían a sí mismos al intentar hacerlo. Por lo tanto, la pregunta es si alguno de ellos podrá girar hacia el este o hacia el oeste con éxito en busca de ayuda.

Dentro de la zona atormentada de la lucha, los trabajadores árabes y judíos ya han dado pruebas de dónde los frotan las cadenas por las huelgas que han tenido lugar contra amos judíos, árabes y extranjeros. Estos trabajadores judíos y árabes forman la gran masa de la población de los territorios involucrados; son el material explotable afectado por la pobreza sin el cual ni los capitalistas y terratenientes judíos ni árabes, ni los capitalistas externos, podrían cosechar sus ganancias de esas áreas ricas. Industrial y comercialmente, los capitalistas judíos han sido la fuerza progresista. Han llevado métodos occidentales altamente desarrollados a un área atrasada y, en algunos lugares, han hecho florecer el desierto. Pero con los métodos occidentales han traído formas occidentales de esclavitud asalariada y se han expandido bajo la cobertura de ideales nacionalistas. Para el trabajador árabe y judío, ni la independencia nacional árabe ni la judía eliminarán la marca de la sumisión de sus frentes. Su única esperanza de una vida de comodidad y seguridad radica en unirse a sus hermanos de otros países en un movimiento socialista mundial para derrocar la dominación capitalista en todas sus formas y establecer el socialismo en su lugar. Solo un sistema socialista mundial puede eliminar de la sociedad las maquinaciones del petróleo y otros intereses capitalistas que periódicamente convierten al mundo en agitación y traen mayor miseria a los millones de trabajadores.

Finalmente, el personal del Gobierno Provisional de Israel tiene una sorprendente semejanza con el personal del Gobierno Laborista británico. Si bien esto no contribuirá a la armonía entre los dos gobiernos, proporcionará otro ejemplo de cuán fielmente los gobiernos laboristas reflejan los intereses capitalistas.

 

El Estado de Israel, que ahora tiene trece años, ha llegado a la mayoría de edad, por costumbre judía. Por lo tanto, es oportuno intentar una evaluación.

(1) El movimiento sionista

La suposición subyacente al movimiento sionista era que establecer un "hogar nacional para el pueblo judío" era la única forma de poner fin a su antigua persecución, especialmente bajo el yugo de los zares. Esto reflejaba de cerca las aspiraciones de otras nacionalidades frustradas como los polacos, los checos, los finlandeses y similares. Hubo, por supuesto, trabajadores que se dedicaron a esta causa, pero muy pocos de ellos antes de la Primera Guerra Mundial. Apretujados en una estrecha franja del vasto Imperio Ruso, los millones de judíos vivían casi en su totalidad en las ciudades, donde formaban la mayoría de la población. Eran trabajadores calificados y no calificados; algunos en la tierra, más en las fábricas y talleres; eran porteadores y conductores de carros. Solo una minoría eran comerciantes de alguna sustancia, banqueros y propietarios de fábricas. En este contexto, fue la idea del anarquismo y la socialdemocracia la que obtuvo la mayor aceptación. La Liga Obrera Judía, el Bund, que estaba afiliado al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, tenía como objetivo la autonomía cultural judía dentro de una Rusia socialdemócrata. Vieron que, según el principio de divide y vencerás, los zares habían fomentado el antisemitismo. Estaban convencidos de que el problema judío era un subproducto del sistema de propiedad privada y terminaría con el fin de ese sistema. No pensaron en términos de un regreso a "la tierra prometida" como una solución a sus problemas. Tampoco los anarquistas.

La emigración al Occidente más libre y relativamente más próspero, la Revolución Rusa y el ascenso del nazismo, afectaron abrumadoramente a la opinión judía. En las nuevas condiciones, el anarquismo murió de muerte natural. La fe en un capitalismo socialdemócratamente reformado se marchitó ante la histeria colectiva antisemita que se estaba aprovechando para las necesidades de la clase dominante alemana. La fe en el bolchevismo, por parte de otros, también se desvanecería cuando la realidad soviética se hizo clara. El final de la Segunda Guerra Mundial vio al sionismo cosechar una cosecha de desilusión y desesperación.

De las ruinas de la guerra, emergieron los sobrevivientes judíos. A pesar de la brutal insensibilidad de la devolución de sus barcos por parte del gobierno laborista británico, muchos se unieron a los pioneros para expulsar a los británicos y establecer el Estado judío, bajo un gobierno laborista, por extraño que parezca. Pocos de los que habían presenciado el holocausto de los judíos podían dejar de sentirse conmovidos por la determinación de los sobrevivientes de tener un hogar propio, de vivir en una tierra donde pudieran caminar con la cabeza en alto, donde pudieran labrar la tierra y hacer florecer el desierto y poco a poco curar las heridas de dos mil años. Pero los ideales nacionales y la realidad política nunca han sido compatibles y nunca podrán serlo. Fiel a su estilo, las demandas territoriales de un grupo de nacionalistas eran diametralmente opuestas a las demandas del otro grupo. La "solución" del problema judío resultó ser su transferencia de Europa a Oriente Medio.

(2) Los Estados árabes

Los árabes también tenían aspiraciones nacionales que habían sido frustradas por la dominación turca en primera instancia y por una división anglo-francesa de la región posteriormente. Los árabes se dividieron en varios estados diferentes, cada uno de los cuales estaba subordinado a fuerzas externas. Eran estados, mandatos y protectorados títeres. Con el fin de debilitar al aliado de Alemania, Turquía, Gran Bretaña había cultivado deliberadamente un sentido árabe de identidad nacional durante la guerra de 1914-18. Una vez que se ganó la victoria, esta política ya no sirvió al capitalismo británico y se abandonó. A partir de entonces, enfrentar a un productor de petróleo contra otro, una dinastía tribal o una comunidad contra otra, pagó mejores dividendos. Sin embargo, una vez creado, el nacionalismo árabe llenó una necesidad y la clase capitalista panárabe se encargó de que no solo sobreviviera sino que floreciera. En Palestina, donde la mayoría de los árabes habían vivido durante siglos, las demandas territoriales del nacionalismo judío y árabe resultaron completamente irreconciliables. Cuando se produjo el enfrentamiento, los sionistas, que entonces eran militarmente superiores a los ejércitos árabes combinados, obtuvieron una victoria suficiente para establecer un estado, pero con menos territorio del que tradicionalmente se había exigido. El precio, en términos humanos, implicó un éxodo completamente nuevo". Un millón de refugiados árabes subsiste hasta el día de hoy al borde de la inanición, enjaulados como animales, a la vista de las fronteras de Israel. Se niegan a moverse. Ellos también insisten en volver a casa.

La insistencia popular en una eventual "reunión de los exiliados" no explica, de hecho, por qué los gobiernos árabes han dejado a los refugiados ociosamente junto a la frontera, reproduciéndose y odiando. Con el cinismo calculador normal de las clases dominantes, son vistos como un arma política invaluable.

Durante los últimos trece años, la situación dentro de los estados árabes que rodean a Israel no ha permanecido estática. La afirmación sionista de que la hostilidad hacia Israel fue fomentada por potentados feudales corruptos por temor a que sus pueblos exigieran niveles de vida similares y derechos civiles obviamente tiene algo de verdad. Pero este es menos el caso ahora que hasta ahora. La República Árabe Unida y el Irak han experimentado cambios sustanciales en la organización social. Muchos de los reyes que habían sido apuntalados por intereses extranjeros y feudales han sido barridos. Se está llevando a cabo un riguroso proceso de desarrollo capitalista nacional. Hoy en día, una razón clave para la continua hostilidad hacia Israel es externa. Al enfrentar las presiones del imperialismo occidental y oriental, una muestra de unidad árabe no tiene poco valor en la cámara de negociaciones de las Naciones Unidas. Por contradictorios que sean sus intereses económicos, la hostilidad hacia Israel presenta el único tema en el que todos pueden estar de acuerdo. ¡Si Israel no hubiera existido, los estados árabes habrían tenido que inventarlo!

Sería un error, sin embargo, olvidar la posibilidad real de la expansión israelí que inevitablemente sería a expensas de los estados árabes. Si se incrementa en alguna medida, la presión sobre la tierra y los recursos se volverá explosiva si Rusia permitiera la emigración de cualquier número de sus dos millones de judíos, por ejemplo. Mientras tanto, los gobiernos de Israel, al estar sujetos a los deseos de un electorado cada vez más nacionalista, no pueden permitirse ignorar sus demandas expansionistas.

De la misma manera que la Revolución Rusa fue capaz de comandar una gran cantidad de devoción apasionada aunque fuera de lugar, Israel nunca podría haberse establecido sin sacrificios trágicos e idealismo desinteresado por parte de muchos de sus pueblos. Pero como en todos los casos en los que se ha argumentado que el fin justifica los medios, son los mismos idealistas los que están más amargamente decepcionados por el resultado. Los autodenominados socialistas, cuya solidaridad de la clase trabajadora se suspendió "mientras durara" para masacrar a sus vecinos árabes, están conmocionados de que lo que comenzó como una medida táctica se haya convertido en una permanencia. El militarismo, incluso la felicidad de gatillo a veces, ha llegado para quedarse. Una mentalidad de agitar la bandera, convencida de que un israelí vale más que tres árabes, es más fácil de sacar de la máquina de propaganda que las antiguas distinciones sutiles entre gobernantes árabes reaccionarios y soldados equivocados que no eran más que peones en el juego. Los huelguistas han aprendido que las porras judías empuñadas por policías judíos se sienten igual de desagradables. Incluso tienen un problema judío en Israel, con los pietistas que niegan la autoridad de un estado judío hecho por el hombre que profana el lenguaje de la Biblia con el uso diario, y la discriminación religiosa contra los judíos indios en lo que respecta a los derechos matrimoniales.

(3) Granjas comunales

Para el sionista que tenía ideales, la píldora más amarga de todas es el papel cambiante del kibutz. Los pioneros consideraban estas granjas comunales, este socialismo utópico de algún tipo, como el modelo de la futura nación. Así como el "salvaje oeste" estadounidense fue penetrado y poblado en primera instancia por comunidades disidentes de un tipo u otro; así como imaginaban que estaban construyendo el cristianismo o el comunismo por sí mismos, el kibutznik ha ampliado y fortalecido el horizonte nacional para ver, a su llegada, el crecimiento de una forma de vida la antítesis misma de todo lo que representaba. ¿Quiénes, sino los ascetas o visionarios, podrían haber construido una ciudad en Salt Lake o plantado un bosque en el Negev? Sin embargo, allanan el camino para un capitalismo dividido en clases de un tipo u otro.

Si los herederos de la poderosa Revolución Rusa se vieron obligados por las exigencias de su situación histórica y económica por caminos que no eligieron, ¿cuánto menos realistas eran las esperanzas de aquellos que veían en un "hogar nacional" el fin de la lucha y la contienda? La posición internacional de Israel, un pequeño estado entre los gigantes, ilustra su dilema. ¿Qué judío hubiera creído hace trece años que el ejército alemán usaría ametralladoras fabricadas en Israel? ¿Pensó el sionista, al día siguiente de convertirse en Estado, posible que la posterior dependencia de su país de la ayuda y las armas francesas lo hiciera víctima de la misma degeneración moral que la propia Francia ha sufrido bajo el peso de la iniquidad en Argelia? ¿Quién de sus laboristas podría haber predicho una alianza con el gobierno conservador británico sobre Suez?

(4) El juicio de Eichmann

Y ahora, en este año de ajuste de cuentas, el año trece, Eichmann, el azote demoníaco de los judíos, se encuentra, como Torquemada nunca lo hizo, en el banquillo de los acusados de Jerusalén ante los jueces de Israel. Subyacente a toda la estructura de la ley burguesa está la máxima de que "el poder es el derecho". Pero si aceptáramos su pretensión de impartir una "justicia" atemporal a todos los hombres, sería difícil negar la monumental idoneidad del juicio del exterminador ante sus víctimas sobrevivientes. Sin embargo, nosotros, los socialistas, esparcidos por todo el mundo, sostenemos que para que se haga justicia, todo el sistema social tendría que ser juzgado y declarado culpable. Pero, ¿qué podemos decir de la moral capitalista que santifica la aniquilación de Hiroshima o aprueba el aplastamiento de Budapest pero amontona toda la ira sobre la cabeza de una de sus creaciones? Los tribunales de justicia no son competentes para juzgar la barbarie de nuestro sistema social actual. Están ahí para condenar a aquellos que pierden las luchas que se desarrollan dentro de él. Entonces todo sentido de culpa común, todo sentido de responsabilidad común que pesa tanto en la conciencia del hombre en la sociedad capitalista, puede enfocarse aliviadoramente en alguna perversión ahora indefensa de un hombre.

En cuanto al por qué y el por qué de esta última obra maestra de la calidad prevaleciente de las normas morales, sospechamos fuertemente que se trata de un elemento de maniobra política. Ben-Gurion se enfrenta a otros contendientes por el poder, como lo demostró el reciente "Asunto Lavon". Con el apoyo francés, pudo adoptar una actitud intransigente hacia sus enemigos. A pesar de las garantías del general de Gaulle en sentido contrario en su reciente reunión, una vez que Francia haya hecho las paces con Argelia, es probable que su entusiasmo por Israel disminuya. La amistad con una Argelia árabe productora de petróleo tendrá recompensas mucho mayores que ofrecer. Con el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con Nasser, Israel no puede esperar suministros de armas de Gran Bretaña. Tampoco Kennedy tiene la menor intención de poner en peligro los intereses de la clase que representa por el bien de Israel, por mucho que aflija a los votantes judíos de Nueva York. Su objetivo es cortejar a las naciones "no comprometidas", la mayoría de las cuales se ponen del lado de los árabes.

Un creciente temor al aislamiento militar en una situación en la que el entrenamiento y las armas rusas han fortalecido inmensamente a los ejércitos árabes ha dado lugar a la presión de algunos sectores israelíes para que se llegue a algún tipo de compromiso con los árabes. Si Ben-Gurion, al organizar un juicio espectáculo que, por su macabra relato de los detalles más horribles del crimen nazi, puede levantar una ola de frenesí nacionalista, lo llevará a la victoria en las urnas.

La evidencia está con nosotros. El sionismo no ha logrado sus objetivos. Inevitablemente. Mientras haya trabajadores judíos apegados en número a la idea nacional divisiva y antiobrera, mientras sus hermanos árabes (y los nuestros) crean lo mismo, se producirán luchas, sus respectivas clases dominantes permanecerán en el poder. El problema judío permanece con nosotros. Es un aspecto del problema de la clase obrera que no tiene solución fuera del socialismo mundial.

 

Estimado K,

Sé que esta carta no te llegará. Solo si me expresara en sutiles alusiones, tal carta podría pasar la censura del Imperio Estatal Capitalista Ruso. Pero lo que tengo que decir debe decirse alto y claro. Puede que no me escuches, pero otros sí.

Por fin tienes un permiso de salida en la mano, tu boleto a la tierra prometida. Al luchar por ello, tus jefes burocráticos te echaron de tu trabajo, quienes luego te enviaron a un campo de trabajo durante un año bajo la acusación de parasitismo. No hace falta decir, como dicen, que usted era culpable de estar sin trabajo –no se detiene a personas inocentes en la Unión Soviética, que de todos modos no tiene desempleo–, ¡como es bien sabido! Pero mañana abordas el tren hacia Praga, destino Jerusalén.

¿Quién puede culparte por querer salir? Durante siglos, Ucrania ha sido el área más profundamente antisemita del Imperio. Incluso ahora, un judío es apuñalado ocasionalmente hasta la muerte en la plaza principal de una pequeña ciudad comercial mientras el "pueblo soviético honesto" y la policía observan. Más comunes son las ocasiones en que sus conciudadanos, no todos, pero suficientes, se contentan con escupir en el suelo al pasar y murmurar algo sobre los Yids.

Pero debo admitir que no simpatizo con algunas de sus quejas. Mientras relata cómo sus hijos han sido discriminados en la educación y el trabajo, se lamenta de que desde la guerra las profesiones de pez gordo del Partido, asesino de la policía secreta y alto oficial del ejército ya no están abiertas a los judíos. Pero su viejo abuelo bolchevique, que luchó en el Ejército Rojo de Trotsky que reprimió los pogromos blancos en 1919 y luego pereció en un campo de exterminio estalinista, su abuelo pensó que estaba luchando por una sociedad de camaradas libres e iguales, sin explotación ni opresión de ningún tipo, en la que palabras como soldado, policía, salario, jefe se habrían convertido en la jerga oscura de los historiadores. Sí, pero olvidó las condiciones previas técnicas y culturales del amanecer comunista, tan alejado de las realidades de un país campesino atrasado. En el despotismo capitalista del Estado que surgió para llevar a cabo la industrialización, fue durante un tiempo un administrador clave. ¿Podría haber imaginado tu extraña queja en tu juventud?

Cuando salgas, dejarás atrás a tu hermana, una partidaria convencida del sistema soviético. Como miembro del Partido, piensa que el sistema es básicamente sólido, un poco pervertido pero objetivamente progresista y así sucesivamente. Ella prefiere hacer su servicio militar con un uniforme soviético, como tú prefieres hacer el tuyo con un uniforme israelí. Y cada cuatro o cinco años lo real.

Ten cuidado mientras te diriges a Israel. Hombres y mujeres jóvenes, que se llaman a sí mismos luchadores por la libertad palestinos, pueden intentar secuestrarte y dispararte. No saben nada de Ucrania ni de cómo viviste allí. Para ellos, eres un sionista más que viene a usurpar "su" tierra. De hecho, aunque sus padres labraron la tierra de Palestina, siempre perteneció al terrateniente, no a ellos. Cuando el ejército, al que pronto se unirá, los expulsó a territorios vecinos, se negaron a establecerse y recibir compensación, y se les animó a soñar con un regreso triunfal a la antigua región focal de la superstición religiosa y el fanatismo. Vegetando en la miseria de los campos de refugiados, se han convertido en sionistas tan nublados como tú. Porque también anhelan el día en que su "nación" dispersa, los palestinos que viven en toda Europa, América y el mundo árabe, se reúnan en Sión. Y criaron a sus hijos para vengarse patrióticamente de ti.

Si alguna vez logran "rearabizar" Palestina, seguirán siendo esclavos desheredados de la minoría que posee y gobierna la tierra, en privado y a través del Estado. Pero pueden tener la satisfacción de trabajar como esclavos para un empleador árabe bajo "su" bandera palestina. ¿Comenzarán a desvanecerse entonces los esplendores de la liberación nacional para ellos?

¿Y tú? En Kiev, su familia vive en un apartamento más pequeño que una habitación para uno en el nuevo hotel para turistas extranjeros. En Israel te imaginas ser recibido en una hermosa casa en la dorada Jerusalén. Probablemente te encuentres en un apartamento construido apresuradamente en una nueva ciudad en el borde del desierto. Cuando se atrasa en el pago del alquiler, ya que puede llevar un tiempo resignarse a aceptar el tipo de trabajo disponible, el alguacil lo echará a la calle. Serás disciplinado por un nuevo jefe, predicado por nuevos políticos, llevado a la matanza por nuevos generales. Vuestra libertad consistirá en que el alguacil, el jefe, el político y el general sean judíos. Ya no se sospechará de deslealtad, a menos que "actúes contra la nación judía", pero aprenderás a rechazar a los demás como extranjeros.

Ustedes saben que la cuarta gran guerra en Oriente Medio, la peor hasta ahora, está en curso mientras escribo. Comenzó cuando emprendí una gira en autobús de una semana por Italia. La idílica isla de Capri solía ser un centro turístico exclusivo de la clase capitalista: todavía se requiere una pequeña fortuna (decenas de miles) como condición de residencia, pero recientemente han dejado entrar a algunos turistas de paquetes. El grupo en el que estaba fue uno de los primeros en recibir este honor.

A unos cientos de millas al otro lado del Mediterráneo sabía que mis parientes de un lado, y amigos de ambos lados, se mataban unos a otros en la arena ardiente, sembrada de restos de metal y carroña humana. Estoy boicoteando periódicos hasta el final de la guerra, pero los titulares están escritos en los quioscos que no puedo evitar ver. Como "ataques de olas humanas". Piensa en lo que eso significa.

En mi opinión, la guerra significa principalmente el frente del Sinaí. Este es el frente del que he oído hablar a la gente. Tres estudiantes de El Cairo que conocí en la universidad están allí, si no ya muertos. Con uno nunca hablé de política. El segundo fue cínico. El tercero (en privado) simpatizaba con Israel. Tenía un amplio conocimiento de la historia judía, me dijo que los soldados egipcios hechos prisioneros por los israelíes estaban tan impresionados por el trato que se negaron a luchar contra ellos nuevamente. Mis amigos israelíes, los que aún viven, pertenecen a esa minoría que simpatiza más o menos abiertamente con los árabes. De ellos he escuchado historias de prisiones de tortura israelíes, de israelíes que se han jactado abiertamente de cómo volaron sinagogas iraquíes para hacer estallar a los judíos orientales en Israel. Luego está la persecución de coptos y disidentes en Egipto, los nazis que trabajan allí. . .

Recientemente, un joven vagabundo en Libia, incapaz de mantener un trabajo, preocupado por la difícil situación de los judíos libios, queriendo mostrar a los israelíes que no todos los árabes quieren arrojarlos al mar, secuestró un avión y lo llevó en una misión personal de paz a Tel Aviv, donde ahora está a salvo en prisión, ¿pensando qué? Gaddafi y Golda Meir estuvieron de acuerdo por una vez en diagnosticarlo loco. Deberían saberlo. ¡Y el furor en Israel por dos paracaidistas de élite que, sensibles a la posición de los árabes dentro de Israel, espiaron para Siria! Estas personas invierten la ilusión habitual y hacen del país "enemigo" su patria ideal. Han resistido el condicionamiento al que sucumben sus compañeros. A medida que su experiencia se amplíe, podemos esperar que alcancen una posición más socialista, ¡una plaga para ambas casas!

De vuelta en Capri. Un compañero de viaje, de modales suaves y caballeroso, el perfecto caballero inglés, se acerca:

"Eres judío, ¿no? ¿Va bien la guerra? Espero que tu lado esté ganando".

"No lo hago. ¿Desde cuándo van bien las guerras? Quien gane, mi lado pierde".

Esta respuesta lo confundió. Le tomó varios segundos cerrar la boca. Este mismo hombre, en una conversación sobre la contaminación, comentó al alcance del oído de otros turistas de color: "Sobre el tema de la contaminación, ¿qué haremos con nuestros amigos de color que están contaminando el país?" Tal vez estaba considerando las cámaras de gas. Pero se sintió muy avergonzado cuando se le desafió. Todavía hay esperanza para el socialismo.

Al regresar a Inglaterra, el conductor del autobús que nos llevaba del aeropuerto a la terminal invitó a sus pasajeros a un análisis de los asuntos mundiales. Al pasar por un área judía, comentó: "Todos estos israelíes han ido a pelear su guerra. Espero que lo ganen pronto, o seguramente nos veremos arrastrados a él. Y pueden quedarse allí, en lo que a mí respecta". ¿Quizás mi asombro fue producto de una vida protegida?

No hay necesidad de que exponga la naturaleza mítica y no científica de las ideologías nacionalistas en el Medio Oriente. Los sionistas judíos desacreditan a los "sionistas" árabes palestinos con un excelente análisis académico, y viceversa. Literatura disponible en la oficina de Al Fatah, organismos sionistas, etc.

Hasta que no se destruya el veneno nacionalista y racista en las mentes de los trabajadores del mundo, no será posible vivir la vida plena y satisfactoria del socialismo. Defiéndete como ser humano y lucha por el único fin que vale la pena: el logro de una humanidad libre. Y cuando vengas a Europa Occidental, ¿por qué no te quedas en lugar de ir a Israel? Los cadáveres en la arena no pueden, entre otras cosas, trabajar para la revolución socialista.

 

La paz siempre es mejor que la guerra. Porque las guerras nunca se libran en interés de la gente común. Y porque en las guerras siempre es la gente común la que sufre. Por lo tanto, independientemente de los temas involucrados o los términos acordados, los socialistas solo pueden dar la bienvenida al final de cualquier guerra en cualquier parte del mundo. Detener la matanza es nuestra política permanente.

En esa subdivisión artificial del antiguo Imperio Otomano conocida como Palestina, los que sufrieron el intento irracional de establecer un Estado judío han sido tanto la población original, ya sea de origen religioso musulmán, cristiano o judío, como aquellos que fueron engañados por los sionistas para emigrar allí. Los socialistas y los sionistas han sido oponentes desde el principio. Inevitablemente, como representaban dos puntos de vista incompatibles en cuanto a la solución, los trabajadores de origen judío deberían buscar el problema del antisemitismo.

La actitud socialista fue expresada desde el principio por Karl Marx, él mismo, por supuesto, de origen judío, aunque criado como cristiano. En uno de sus primeros artículos después de convertirse en socialista, Marx argumentó que el pueblo judío debería buscar la emancipación, no como judíos, sino como seres humanos. Para hacer esto, deben abandonar su religión, al igual que los cristianos deben abandonar la suya, y convertirse en miembros de una comunidad humana secular en la que el dinero y el estado deben ser abolidos, es decir, el socialismo. Mientras tanto, bajo el capitalismo, los judíos deberían disfrutar de los mismos derechos políticos, en un estado democrático secular, que los cristianos y otros.

El movimiento sionista propuso el punto de vista opuesto: que los judíos eran una nación separada y que, como tales, tenían derecho a su propio estado, en Palestina. Las personas de origen judío no deben buscar la emancipación como seres humanos, sino como judíos. Tampoco deben buscar la integración dentro de los estados políticos en los que se encuentran, sino la separación en un estado propio.

Las líneas de batalla se trazaron así y en toda Europa y Estados Unidos, socialistas y sionistas compitieron por el apoyo de los trabajadores de origen judío. Los socialistas argumentaron en contra de la idea de que los judíos eran una nación o una raza; la mayoría de los judíos eran trabajadores y debían unirse a otros trabajadores para lograr el socialismo, lo que significaría "la emancipación de toda la humanidad sin distinción de raza o sexo". Aunque muchos sionistas no eran religiosos, todo lo que tenían para justificar a Palestina como el lugar para su Estado judío era una creencia irracional: el mito religioso establecido en algún libro sagrado de que el Dios judío había dado Palestina a los judíos para que fuera su patria.

Muchos trabajadores judíos fueron convencidos por el argumento socialista y rechazaron el sionismo, y jugaron, y siguen jugando, un papel considerable en el movimiento socialista. La mayoría de los judíos rechazaron el sionismo en la práctica, y todavía lo hacen, integrándose en los países donde vivían. La terrible experiencia de la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, convenció a muchos (aunque de ninguna manera a la mayoría) de los judíos europeos de abrazar la idea de un Estado sionista.

En 1948 el sueño sionista se hizo realidad. Palestina fue dividida y se estableció un Estado de Israel. Los extremistas sionistas practicaron lo que ahora se llama "limpieza étnica" y cientos de miles de habitantes no judíos de la parte israelí de Palestina fueron expulsados de sus hogares. Los que se quedaron sufrieron el mismo destino del que los sionistas trataron de liberar a los judíos: ser una minoría en el "estado-nación" de otra persona. El establecimiento de Israel no puso fin al antisemitismo. De hecho, hizo que se extendiera a donde nunca antes había existido: a las partes del mundo de habla árabe. Durante siglos, los judíos habían vivido en paz y seguridad, integrados y hablando árabe, en estas partes del mundo. Ahora, como resultado directo del establecimiento de un Estado judío en Palestina, llegaron a sufrir la misma persecución que los judíos europeos. El resultado fue que siglos de integración se deshicieron en décadas. Hoy prácticamente no hay judíos viviendo en países árabes: la mayoría de los judíos árabes están ahora en Israel, donde forman un grupo desfavorecido.

Nuestra oposición al sionismo no significa que apoyemos a la OLP. A diferencia de algunos, no señalamos el nacionalismo judío para una condena especial. Condenamos todos los nacionalismos por igual. La "nación palestina" es tanto un mito como la "nación judía", o cualquier otra nación. El nacionalismo es la ideología que busca justificar la división capitalista del mundo en "estados-nación" separados, cada uno compitiendo para ganar un lugar en el sol para su clase dominante y cada uno con máquinas de matar a su disposición. Rechazamos por completo esta visión de la forma en que la humanidad debería organizarse.

Como socialistas reafirmamos que todos los pueblos deben buscar su emancipación, no como miembros de naciones, religiones o grupos étnicos, sino como seres humanos, como miembros de la raza humana. Deben unirse para abolir la división del mundo en los llamados estados-nación y establecer una Mancomunidad Cooperativa Mundial de la que todos seremos miembros libres e iguales: ciudadanos del mundo, no súbditos de los estados-nación.

Dos ideologías peligrosas que prosperan la una en la otra

Han pasado 110 años desde que Theodor Herzl escribió Der Judenstaat (El Estado de los judíos) y lanzó el movimiento sionista, casi 60 desde que surgió el estado que imaginó. Molesto por el caso Dreyfus (Dreyfus era un oficial del ejército judío francés incriminado como espía de Alemania), Herzl había llegado a la conclusión de que los judíos solo estarían seguros cuando tuvieran un estado propio.

Mientras corrían hacia los refugios durante la guerra con Hezbolá, los israelíes bien pueden haberse preguntado si hay algún país en el mundo donde los judíos estén menos seguros. Y aunque el gobierno israelí mantiene en secreto las estadísticas de emigración, se estima que desde 2003 más judíos han estado buscando refugio saliendo de Israel que entrando en él. Los israelíes reflexivos también pueden preguntarse cuánto del antisemitismo en el mundo de hoy es generado por el propio Israel a través de su maltrato a palestinos y libaneses.

Los sionistas siempre se quejan del antisemitismo, real o imaginario. Utilizan tales quejas especialmente como una táctica para deslegitimar las críticas al sionismo e Israel. Desde el principio, sin embargo, la oposición sionista al antisemitismo ha sido superficial y selectiva, porque el sionismo está estrechamente relacionado con el antisemitismo. El sionista necesita antisemitismo como los adictos a la heroína necesitan su dosis.

Aliarse con los antisemitas

Herzl se dio cuenta de que si su proyecto iba a tener éxito, tenía que buscar apoyo dondequiera que se encontrara. ¿Y quién era más probable que respaldara su movimiento que los antisemitas? No los antisemitas más extremos, que querían exterminar a los judíos, sino los "moderados" que se contentarían con deshacerse de ellos. Y así Herzl partió hacia Rusia para vender su idea al ministro de policía del zar, Plehve, un notorio antisemita ampliamente considerado como responsable del pogromo de Kishinev de 1903.

Una alianza oportunista con otro gobernante antisemita de Rusia, Stalin, fue crucial para el establecimiento del Estado de Israel. Siguiendo las instrucciones de Stalin, Checoslovaquia proporcionó armas y entrenamiento que permitieron a las incipientes fuerzas armadas sionistas en Palestina ganar la guerra de independencia en 1947-48. El motivo de Stalin era socavar la posición de Gran Bretaña en Oriente Medio. Durante algunos años, el gobierno israelí continuó confiando en el apoyo militar y diplomático soviético, mientras guardaba silencio sobre la persecución de los judíos soviéticos, entonces en su apogeo. (Para más información sobre este episodio, véase Arnold Krammer, The Forgotten Friendship: Israel and the Soviet Bloc, 1947-53, Universidad de Illinois, 1974).

En 1953, la alianza israelí-soviética finalmente se rompió. Israel cambió al otro lado de la Guerra Fría, obteniendo ayuda primero de Francia y luego de Estados Unidos. La alianza con "Occidente" también implicaba mantener buenas relaciones con regímenes antisemitas, especialmente en América Latina. Considere Argentina: un número desproporcionado de judíos se encontraba entre los asesinados, encarcelados y torturados por la junta militar que gobernó el país de 1976 a 1983. Dadas las "tendencias antidemocráticas, antisemitas y nazis" del cuerpo de oficiales argentinos, podemos suponer que fueron perseguidos no solo como opositores políticos sino también como judíos. Mientras tanto, una corriente de generales israelíes pasaba por Buenos Aires, vendiendo armas a la junta.

(Ver: www.jcpa.org/jpsr/jpsr-mualem-s04.htm

, www.thirdworldtraveler.com/Terrorism/Argentina_STATUS.html

, también el libro de Jacobo Timerman, Prisionero sin nombre, celda sin número).

Afinidades ideológicas

Pero no es solo una cuestión de que los sionistas y los antisemitas a veces tengan intereses estratégicos o comerciales en común. Hay afinidades ideológicas. Los sionistas, como los antisemitas, son en su mayoría racistas y nacionalistas para quienes es anormal que un grupo étnico viva disperso como minoría en varios países. Por lo tanto, es natural y solo es de esperar si la mayoría reacciona mal a tal anomalía. Hay una fuerte tendencia en el sionismo a estar de acuerdo en que los judíos tienen rasgos objetables, que deben ser superados a medida que se convierten en una nación normal al establecerse en Palestina "para reconstruir la tierra y ser reconstruidos por ella".

¿Qué pasa si los judíos en un país determinado están bien integrados, no enfrentan un antisemitismo significativo y no muestran interés en ser "normalizados"? Originalmente, el sionismo se concibió como un medio para resolver el problema del antisemitismo. Desde este punto de vista, donde el problema no existe, no hay necesidad de solución. Sin embargo, los fines y los medios se invirtieron hace mucho tiempo, y el sionismo se convirtió en un fin en sí mismo, con el antisemitismo como condición para su éxito. El antisemitismo todavía podría considerarse en principio como un mal, pero como un mal necesario. A menudo también se decía que era un mal menor en comparación con la amenaza de asimilación supuestamente inherente a las crecientes tasas de matrimonios mixtos.

En este contexto, parece un poco ingenuo preguntar por qué los círculos gobernantes de Israel no se dan cuenta de que con sus propias acciones están generando antisemitismo. Se dan cuenta. Pero se esfuerzan por no importarles un comino lo que el mundo piense de ellos.

No hay nada único en la afinidad entre el sionismo y el antisemitismo. El nacionalismo ruso se nutre de la rusofobia (la denigración de los rusos), el nacionalismo irlandés del prejuicio antiirlandés, el islamismo del odio a los musulmanes, etc. Para escapar del círculo vicioso, debemos responder a la persecución étnica no promoviendo "nuestra" marca de política nacionalista o religiosa, sino afirmando nuestra identidad como seres humanos y ciudadanos de la futura comunidad cooperativa mundial.

Partido Socialista